معنى المرض وإيجاد النعمة الخفية

عندما يتعلق الأمر بفهم معنى المرض ، من المهم أن ندرك أنه غالبًا ما توجد نعمة خفية يمكن العثور عليها. في حين أنه من السهل التركيز على الجوانب السلبية للمرض ، إلا أن النعمة الخفية يمكن أن تكون في كثير من الأحيان البطانة الفضية التي تساعدنا على رؤية الموقف من منظور جديد. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون مرض مثل السرطان مدمرًا. ولكن ، يمكن أن تكون أيضًا فرصة لمعرفة المزيد عن أنفسنا والأشخاص الذين نحبهم. قد يكون هذا وقتًا لتقدير الحياة أكثر والتركيز على ما هو مهم حقًا. بالطبع ، ليس كل مرض يأتي بنعمة خفية. ولكن ، حتى في أحلك الأوقات ، غالبًا ما يكون هناك شيء إيجابي يمكن العثور عليه إذا كنا على استعداد للبحث عنه.

تم التحديث في 14 مايو 2020 9 قراءة دقيقة

ليس من الضروري تجنب المرض أو منعه أو قمعه.

بدلاً من ذلك ، ينبغي فهمها على أنها عملية تحول

- دكتور كيم جوبست

تمرض الأجساد وتنهار العقول.

بغض النظر عن شكله أو درجة المرض - سنواجه جميعًا سهولة في حياتنا.

وفي حالة الصدفة التي لا تفعلها ، ستختبرها بشكل غير مباشر من خلال أحبائك وأولئك المقربين إليك يمرضون.

يأتي المرض بأشكال عديدة.

بعض الأمثلة على الأمراض - الأمراض المعدية / الأمراض المعدية ، الأمراض المزمنة (المستمرة) ، أمراض القلب والأوعية الدموية (أي النوبة القلبية) ، المرض العقلي.

تعريف المرض حسب قاموس كامبردج:

دوزيز:ضمير: disaise

حالة شخص أو حيوان أو نبات يتضرر فيها جسمه أو بنيته بسبب عدم قدرة عضو أو جزء على العمل بالشكل المعتاد ؛ مرض

على الرغم من تعريف القاموس الطبي للمرض ، إلا أنه باختصار ، يمكن تعريفه على النحو التالي:

Dis-easy = نقص في السهولة

لقد تعلمنا بشكل جماعي أن المرض سيء ويجب القضاء عليه بأي ثمن.

يميل الطب التقليدي إلى علاج الأعراض المحددة فقط بدلاً من التعمق في فهم العوامل المساهمة الحقيقية التي تسبب الأمراض مثل نمط الحياة والعوامل البيئية.

لكن…

ماذا لو لم تكن آلامنا وآلامنا واختلالاتنا وأمراضنا هي طريقة أجسامنا لمهاجمتنا أو تدمير الذات؟

ماذا لو كانوا ، بدلاً من ذلك ، جزءًا من مخطط أكبر في اللعب؟

يمكن أن يُنظر إلى المرض (بجميع أشكاله) على أنه جزء من النظام الذكي الفطري في أجسامنا والذي يحاول في كل لحظة أن يجعلنا أكثر شمولية ، وأكثر أصالة لأنفسنا ، وأكثر انسجامًا مع هدفنا الحقيقي المتمثل في تحقيق الذات والوفاء؟

هذا ادعاء راديكالي.

إنه يقلب المفهوم الغربي الحديث للمرض كما نعرفه رأساً على عقب.

يعتقد الدكتور كيم جوبست ، الطبيب الحائز على جائزة والمقيم في لندن ، أن هذا صحيح.

لقد كرس حياته للخوض في هذه النظرة المتغيرة للنموذج حول الأمراض وجسم الإنسان.

أدى عمله على 'معنى المرض' ودراساته حول الصحة والعافية إلى دعوة من قداسة الدالاي لاما نفسه لمناقشة الصحة العالمية والرفاهية العقلية للبشرية في عام 1991.

في عام 2013 ، حصل الدكتور جوبست على جائزة الإنجاز مدى الحياة لخدماته في الطب التكاملي من قبل رئيس الأساقفة ديزموند توتو الحائز على جائزة نوبل.

لقد أجريت معه محادثة رائعة حول معنى المرض وكيف أنه شخصي بشكل فريد لفرد معين.

ناقشنا أيضًا كيف يمكن أن يظهر المرض في الفرد لمساعدته على أن يصبح أكثر مما هو عليه.

فيما يلي النقاط البارزة ذات الصلة من مناقشتنا ، إلى جانب أسئلة للاستفسار الذاتي:

* إذا كنت ترغب في الوصول إلى الحلقة بأكملها والنص ، فانتقل هنا.

الآن في متابعة العمل الذي أقوم به ، كل حالة ، كل شخص ، كل مريض ، كل لقاء يجلب إلى الأرض مرة أخرى أن ما يحدث يحدث لسبب ما.

هذا السبب فريد بالنسبة لهذا الشخص وهذا السبب والتفرد يدوران حول أن يصبحوا ما هم عليه حقًا - أكثر مما هم عليه حقًا ...

كل إنسان ، بدون استثناء ، له هدف خاص به.

ليس من الضروري أن تكون ضخمة وضخمة وعالمية وتغير الحياة كما يُطلق عليها ، ليس على الإطلاق ، ولكن كل شخص لديه ذلك وهو فريد بالنسبة له.

عندما نتمكن من اكتشاف ماهية ذلك ويمكننا الكشف عن حقيقة أنه صحيح بالنسبة لهم ، فعندئذٍ يُنظر إلى كل ما يحدث ، ومهما كان التحدي الذي يحدث ، على أنه يدعم ذلك - فتح الطريق لذلك ، ومساعدتهم في الذي - التي.

على الرغم من أنه قد يكون مؤلمًا بشكل لا يصدق ...

كيف يدعمك كفاحك؟

كيف يمكنك استخدام كفاحك لتغيير نفسك؟

ماذا سيكون هذا يشبه؟

تتغير الأمور طوال الوقت ، في الوقت الفعلي وبأبعاد متعددة.

لهذا السبب نرى أحيانًا شفاء خارق.

لقد حدثوا ، هم موجودون.

لقد جربتهم وأنا متأكد من أنك قد جربتهم.

تحدث وتوجد لأنه عندما يكون النسيج ، عندما يكون كل ما يحدث قد خدم غرضه ، بالطبع ، لم يعد هناك حاجة إليه بعد الآن ويمكن أن يزول.

زيوت التهاب اللفافة الأخمصية

في بعض الأحيان لا تختفي لأنها في الواقع جزء من المسار.

هل يمكنك أن تكون ممتنًا لأعراضك كما هي الآن ، دون أن تتمنى التخلص منها؟

ما هي حالتك / مرضك / مرضك / التحدي الذي يعلمك إياه؟

ما هي حالتك التي تساعدك على تقدير المزيد في حياتك؟

ماذا ترى الآن ولم تراه من قبل؟

نحن مشروطون بأن ننظر إلى المرض على أنه شيء سيء ، يجب التخلص منه ، والقضاء عليه ، ومكافحته ، وسدّ ، وضربه.

وبدلاً من ذلك ، يمكن النظر إلى المرض على أنه الاستجابة الصحية التي يبني بها الكائن المناعة ويعزل السمية ، سواء كانت بيئية أو كيميائية (غذائية أو وراثية) أو نفسية وروحية.

ومن ثم ، فإن عملية المرض ليست طريقة شخص ما ، فسيولوجيًا ، لاستعادة التوازن والشفاء ، ولكن هذه العملية تعكس أيضًا إحساس الشخص بالمعنى ، سواء كان إيجابيًا أو سلبيًا.

ما هي النقاط العمياء التي تظهر لك من خلال هذا المرض؟

ما الذي يجعل مرضك يعني؟

هل هذا يخدمك

هل هناك معنى آخر يمكنك أن تعطيه لتعكس ما تعلمته الآن؟

بعد إذنه ، إليك مقتطف محرر من مقالته ، أمراض المعنى ، مظاهر الصحة ، والاستعارة المنشورة في مجلة الطب البديل والتكميلي في عام 1999.

إنها قراءة ثقيلة بعض الشيء ، لكنها تستحق ذلك ، لأنني متأكد من أنها ستجعلك تفكر بشكل مختلف ، أو على الأقل ستتركك تتساءل عما تعتقده حاليًا عن جسدك:

المرض والصحة ... كلاهما وجهان من جوانب الأداء الصحي ، كل منهما ضروري للآخر ؛ كل واحد يؤدي إلى ظهور الآخر.

قد يُنظر إلى المرض على أنه مظهر من مظاهر الصحة. إنها الاستجابة الصحية للكائن الحي الذي يسعى إلى الحفاظ على التوازن الجسدي والنفسي والروحي.

ليس من الضروري تجنب المرض أو منعه أو قمعه. بدلاً من ذلك ، ينبغي فهمها على أنها عملية تحول.

لذلك ، يجب تسهيل العملية لأنها جزء لا يتجزأ من التوازن الديناميكي الذي نفكر فيه عادةً على أنه الصحة (العافية).

المرض حالة ذات مغزى يمكن أن تعلم العاملين الصحيين كيفية مساعدة المرضى على شفاء أنفسهم. تصبح مشاكل الناس أمراضًا لها معنى. ، مما يمكّن الناس من رؤية أن الأمور لا تسوء بالضرورة ، ولكنها في الواقع تساعدهم على أن يصبحوا أقوى ، ويعيشون بشكل كامل وبتفهّم أكبر.

لا يعالج أسباب ظهور هذه الأمراض ، مع الاهتمام بشكل أساسي بعواقبها الجزيئية.

إن المفهوم القائل بأن الأمراض مظهر من مظاهر الصحة - دعوة لعلاقة مختلفة مع أنفسنا وبيئتنا ، سواء كانت حيوية أو غير حية - هي في حد ذاتها نهج مختلف.

يعكس هذا المصطلح `` أمراض المعنى '' تحولًا وظيفيًا في الإدراك حيث يمكن رؤية المرض والاعتراف به على أنه مظهر من مظاهر الصحة وليس كيانًا غريبًا يصيب الفرد أو المجتمع أو يسعى إلى تدميره.

معناه ليس تعسفيا ولا عشوائيا.

إنه يلفت الانتباه إلى فهمنا المحدود لعدم التوازن ، سواء كان ذلك جسديًا أو إدراكيًا أو روحيًا.

يُنظر إلى المرض على أنه تعبير صحي عن إحساس مقيد بالمعنى أو الفهم في الحياة ، وغالبًا ما تعود جذوره إلى ماضي الشخص البعيد ، أو في عائلته ، وتراثه الجيني.

تم تقديم مصطلح الأمراض ذات المعنى لوصف هذه الأمراض المنتشرة عالميًا.

وهي تشمل الاكتئاب والسرطان وأمراض القلب والأمراض التنكسية العصبية وأمراض المناعة الذاتية والخرف ، ولكنها تشمل أيضًا حالات مثل العنف المجتمعي والإبادة الجماعية ومشكلة الدمار البيئي.

نحن مشروطون بأن ننظر إلى المرض على أنه شيء سيء ، يجب التخلص منه ، والقضاء عليه ، ومكافحته ، وسدّ ، وضربه.

وبدلاً من ذلك ، يمكن النظر إلى المرض على أنه الاستجابة الصحية التي يبني بها الكائن المناعة ويعزل السمية ، سواء كانت بيئية أو كيميائية (غذائية أو وراثية) أو نفسية وروحية.

ومن ثم ، فإن عملية المرض ليست طريقة شخص ما ، فسيولوجيًا ، لاستعادة التوازن والشفاء ، ولكن هذه العملية تعكس أيضًا إحساس الشخص بالمعنى ، سواء كان إيجابيًا أو سلبيًا.

ما يُنظر إليه على أنه مرض يعكس استيعاب الاستعارات التي يتبناها الأفراد والمجتمعات.

ارتفاع ضغط الدم مثال جيد.

قد يكون الضغط الذي أدى إلى ظهور المرض في شخص واحد مصدر الرفاهية لدى شخص آخر.

في أحدهما ، الاستعارة هي تهديد بينما ، في الأخرى ، تمثل تحديًا إبداعيًا وأملًا.

غالبًا ما تكون هذه العملية غير واعية.

ومع ذلك ، إذا كان من الممكن نشرها في الوعي ، فيمكنها تمكين الناس من التقدم إلى ما بعد حالتهم الجسدية الحالية.

والأهم من ذلك ، يمكن أن يساعد في تعزيز فهمهم العقلي و / أو الروحي.

هذا من شأنه أن يمنح الناس المزيد من البصيرة والمعرفة والحكمة.

يجب أن يُنظر إلى المرض على أنه مظهر من مظاهر الصحة.

يمكن أن يؤدي هذا إلى تغييرات عميقة في العمليات النفسية الجسدية ، وبالتالي الفسيولوجية ، وينطبق بالتساوي على المستويات الفردية والمجتمعية والعالمية.

إنه يعكس دافعًا متأصلًا في عملية المرض نفسها لتوليد مواقف فردية واجتماعية إيجابية.

هذه العملية التي نقترحها يجب أن تسمى الصحة الطموحة أو الملهمة.

إن الافتراض القائل بأن المرض هو مظهر من مظاهر الصحة يربط بين الأمراض ذات المعنى والصحة الطموحة بشكل خلاق: فالصحة الطموحة هي وسيلة لتحويل الأمراض ذات المعنى من خلال التغييرات في الفهم والإدراك وبالتالي التغييرات في السلوك والعلاقات وعلم وظائف الأعضاء.

تقدم هذه الفكرة رؤى للوقاية والعلاج من جميع الأمراض.

من الأمور الحاسمة بالنسبة للدوامة السلبية التي تؤدي إلى ظهور الأمراض ذات المعنى المذكورة أعلاه ، إدراك أن المرض (الذي قد يكون أصله اجتماعيًا أو صناعيًا أو بيئيًا ، بالإضافة إلى كونه طبيًا / فيزيولوجيًا) أمر لا مفر منه ولا يمكن إلا أن يكون كذلك. يتم علاجه عن طريق استئصاله أو استئصاله أو حظره دوائيًا أو تعديله وراثيًا.

دكتور فرانكلخلص إلى أنه كان لديه إحساس بالمعنى الذي يحدد البقاء.

أدى هذا إلى تطوير علاجه المنطقي (فرانكل ، 1988).

طور السيد فريتز فكرة تمكين وتعطيل الأنظمة التي تعمل لتحديد السلوك والنتائج في الأفراد والمجتمعات.

يحدث التمكين عندما تتضمن الطموحات إحساسًا بالمعنى والإرادة لخلق مستقبل مفضل. تي

ينشأ من التعلم العميق ويستند إليه.

يحدث التعلم العميق نتيجة للتبادلات ، غالبًا الاحتكاكات (المعاناة) ، بين الظروف والتطلعات ، مما يؤدي إلى تغييرات في فهم كيفية عمل العالم وحول القيم والمشاعر الإنسانية الأساسية (Macleod and Macintosh ، 1998).

عندما تشمل التطلعات الرفاه الفردي والعالمي ، فإن هذه الأهداف تولد صحة طموحة ، وإحدى السمات المميزة لها هي النظرة الإيجابية للمستقبل.

وبالتالي ، فإن عدم التمكين هو مرض أساسي له معنى وسبب لكثير من الأمراض الأخرى.

يحدث عندما تمنع الظروف الداخلية و / أو الخارجية الطموح والتعلم.

ومن المفارقات أن أمراض المعنى هذه هي مع ذلك استجابات صحية.

إنها أعراض ، وآليات تنبيه للقيود ، وعواقب المعنى الأكثر بدائية ، والحاجة إلى تغييرها ، تمامًا كما يدفع الجوع شخصًا ما للبحث عن الطعام.

شكا من الراحة

بمعنى آخر ، إنها الطريقة الوحيدة التي يمكن للكائن الحي أن يظهر بها ، بالنظر إلى المستوى الحالي من الفهم والوعي.

ومع ذلك ، فإن المعجزة هي أنه عندما ينظر إلى المرض على حقيقته ؛ مستوى الوعي يتغير.

مثل هذا التحول الإدراكي ، من تلقاء نفسه ، قد يعالج المشكلة أحيانًا عن طريق تحفيز تغييرات جذرية في السلوك.

وبالتالي ، فإن الاكتئاب لا يعكس المرض بشكل سلبي فحسب.

بدلاً من ذلك ، فهو يعكس الاستجابات النفسية والروحية والفسيولوجية الصحية داخل الفرد للمعاني اللاواعية والمدمرة والمزعزعة للقوة والتي يبدو أنه لا مفر منها.

ما كان مدمرًا في يوم من الأيام يصبح مصدرًا للحياة والنمو والحيوية.

نحن نؤمن بأن تبني الأفراد والمجتمعات والمجتمعات على نطاق واسع وبلا وعي إلى حد كبير للنماذج غير القادرة على التمكين هي مسببات الأمراض الأولية للأمراض ذات المعنى.

بسببها ، يُنظر إلى المرض والموت على أنهما فشل ، وليس فرصًا للتعلم والتطور والنمو ليس فقط من الناحية الفسيولوجية ولكن الأهم من ذلك في الوجود والفهم أيضًا (كيرني ، 1997).

ليس فقط النموذج الدوائي والجزيئي الحيوي الحالي هو سبب عبء المرض الضخم (لازارو وآخرون ، 1998) ، ولكن الوعي بمثل هذا التفكير يؤدي بشكل لا مفر منه إلى ظهور أمراض جديدة من خلال عدم الاهتمام بالمعنى.

يجب أن نحقق في سبب إصابة شخص ما عندما لا يكون الآخرون من حول هذا الشخص متشابهين في جميع النوايا والأغراض؟

الافتراض هنا هو أن المعنى المدرك والطريقة التي يؤثر بها على كيفية عيش الحياة هي أصل كل الأمراض.

هذه مجرد مسألة إدراك ، ومع ذلك ، فإن جميع التدخلات في نهاية المطاف ، سواء من خلال التغييرات في الإدراك والمعنى أو سواء من خلال الأساليب الدوائية أو حتى الجراحية ، تتجلى في النهاية في التغييرات الجزيئية والكيميائية.

الأمراض ذات المعنى هي مظاهر للصحة ، أي أنها استجابات صحية وقائية أو تنبيهية ، تنشأ لحماية الأفراد والمجتمعات في نهاية المطاف عن طريق إحداث تغيير في المعنى.

لا تعالج مناهجنا الحالية في العلوم والطب والسياسة الأمراض ذات المعنى بشكل كافٍ لأن مؤيدي هذه الأساليب لا يطرحون أسئلة من شأنها خلق صحة طموحة وتغيير المعنى.

فبدلاً من أن يكون التمكين ، فإن النمو الهائل للمعلومات والمعرفة ، ولكن ليس الحكمة ، يقضي على الأغلبية.

بالنسبة للجزء الأكبر ، ليس لدى مؤسساتنا منظور تطوري نفسي روحي يمكن من خلاله خلق صحة طموحة وفهم الأمراض ذات المعنى والعمل على علاجها (Stevens and Price ، 1996).

إن النهج الغربي والعلمي والاختزال الحالي أعمى حتمًا عن بُعد المعنى في التجربة الإنسانية.

ويترتب على ذلك إضفاء الطابع الطبي على الأمراض ذات المعنى ، ومن الأمثلة على ذلك البحث عن الجين أو تصميم الدواء لتعطيل الاضطراب ، وتجاهل القوة الكامنة في التغيير في المعنى لتغيير الكيمياء الحيوية وعلم وظائف الأعضاء في حد ذاته.

وبالتالي ، فإن وجهات نظر مؤسساتنا جزء لا يتجزأ من المشكلة (Macleod and Macintosh ، 1998).

إنها تعزز نظام القيم الذي لا يسمح للناس بتقدير أهمية أو معنى الصحة الملهمة.

بدلاً من ذلك ، تقوم مؤسساتنا بتدريب المهنيين الصحيين والصناعيين وواضعي السياسات على معالجة جميع الأمراض كما لو كانت ناجمة عن أسباب جسدية دون الاعتراف بالأهمية المركزية للمعنى في أسبابها.

محاربة السرطان.

هذا مجرد مثال واحد على استعارة منتشرة عن مكافحة الأمراض.

يسمح لنا استخدام مثل هذه المتوازيات بالتفكير في مسببات الأمراض كأعداء والأطباء والعلماء كجنود شجعان في معارك يجب كسبها أو خسارتها.

هذه الاستعارات تعزز الاغتراب والاستقطاب.

بنفس القدر من القوة والمدمرة هو استعارة الطب في السوق حيث يشتري المستهلكون رعايتهم الصحية ، ويروجون للمال باعتباره الحكم والقيمة النهائية.

ثقافتنا ، كما يتضح من الطب ، بعيدة كل البعد عن المعنى الإبداعي للحياة والموت بسبب استخدام الاستعارات غير الصحية (المريضة).

إن المرض كمظهر من مظاهر الصحة هو تحول جذري محتمل للاستعارة ، والذي يمكن أن يكون العنصر الأساسي في تحويل الأمراض المدمرة ذات المعنى إلى صحة طموحة.

فهم أهمية المعنى لتجربة المرض وظهور الأمراض وعلاجها.

هذا مقتطف محرّر من مقال كتبه Jobst K.A و Shostak D. & Whitehouse P.J. بعنوانأمراض المعنى ومظاهر الصحة والاستعارةطبع في مجلة الطب البديل والتكميلي 5 (6) 1999 ، ص 495-502. تم استنساخه بإذن.

شارك الموضوع مع أصدقائك: